“Recuperando a Dignidade”: Cynthia Fleury analisa o assédio dos populismos e das autocracias

Em Recuperando a Dignidade (Siglo XXI Editores), cujo subtítulo ilustrativo é “Contra o Futuro Brutalista do Mundo”, a filósofa e psicanalista francesa Cynthia Fleury propõe uma abordagem do conceito de dignidade a partir de um presente marcado por diversas reivindicações e movimentos, como o Black Lives Matter (focado na dignidade das vidas negras), os protestos de trabalhadores precários por emprego decente , ou o direito a uma morte digna, a partir de slogans comuns que privilegiam a autonomia e o tratamento respeitoso das pessoas.

Segundo o autor: "A dignidade como valor e como prática está um tanto desgastada. Portanto, devemos abandoná-la e nos resignar à percepção generalizada de coisas indignas?"

Nas primeiras décadas do século XXI , devido às recorrentes agressões e perseguições de líderes autocráticos e populismos de direita, a dignidade voltou a ser uma bandeira levantada por aqueles que se sentem não tratados como cidadãos fins em si mesmos e cuja integridade é prejudicada pela erosão de suas condições materiais de trabalho, mas também por suas escolhas sexuais ou por sua mera existência como pessoas trans.

Retornando ao ideal republicano da Revolução Francesa, Fleury explica que não é possível separar liberdade de igualdade, pois todas as pessoas são igualmente dignas; ou seja, devem ser tratadas igualmente por sua singularidade como indivíduos e em virtude do reconhecimento dos valores que demonstram como seres humanos em sua existência.

Fleury mostra que há diferentes épocas de dignidade; no século XVII, mesmo de uma perspectiva teológica, a evocação da dignidade humana era compatível com a desigualdade e até mesmo com a escravidão.

Originalmente, a qualidade digna da humanidade advém de sua conexão com Deus , de modo que o vínculo divino é o que lhe confere integridade. No final do século XVIII, no contexto do Iluminismo, Kant secularizou a noção de dignidade , e cada indivíduo tornou-se um fim em si mesmo, o que definiu toda subjugação ou escravidão como ações intrinsecamente imorais.

Ao longo dos séculos, a proliferação dos chamados "mercados de dignidade" expandiu esse conceito em termos de demandas por reconhecimento , orgulho de quem se é e respeito incondicional por vidas inseridas em uma história coletiva de sofrimento e dor (seja por questões raciais, sexuais ou de gênero).

Nesse sentido, Fleury toma emprestado a noção de "dignidade de reconhecimento" do sociólogo alemão Axel Honneth para demonstrar a interação relacional envolvida na construção de vidas dignas dentro de uma estrutura de interdependência — isto é, de dependência mútua de apreciação e tratamento igualitário.

Nesse sentido, o ensaísta apresenta um exemplo de falta de reconhecimento no caso do escritor afro-americano James Baldwin, que afirmou não se sentir em casa em seu próprio país. Assim, a alienação é a evidência mais contundente de tratamento desrespeitoso : não se é membro da comunidade, não se faz parte da família, é-se um intruso.

A exploração de Fleury dos chamados prestadores de cuidados (cuidado, cuidando de) é um trecho em que o autor ilumina a relação de poder que se estabelece com aquelas pessoas que necessitam de assistência devido à idade avançada ou à doença e a dependência que esconde sob a aparência de altruísmo um tratamento abusivo e insultuoso para com aqueles cujas capacidades são diminuídas.

O autor diz: “ O cuidado sujo define todo o trabalho de cuidado que enfrenta inúmeras dificuldades: o desamparo crescente, a intimidade do outro, a falta de consentimento ao cuidado prestado; todos aqueles limiares onde o sujeito é extremamente vulnerável.”

O risco de nos tornarmos indignos será uma possibilidade latente que nos afeta a todos , aponta Fleury, na medida em que se consolida a expansão de modos de existência degradados, lançando mais vidas na precariedade.

O filósofo demonstra a articulação do conceito de dignidade com a expressão "coragem da verdade", que Michel Foucault desenvolveu em seus últimos anos a partir da perspectiva da filosofia cínica grega. A "vida cínica", na medida em que se constitui fora de qualquer submissão à norma hegemônica e à hipocrisia social, é construída como uma existência irredutivelmente digna.

Dessa forma, a dignidade da autarquia e a independência da vida cínica residem em seu caráter indisfarçável, em seu exibicionismo radical. Fleury afirma: “Por trás da ‘coragem pela verdade’ de Foucault, surge uma coragem pela dignidade , no sentido de que essas duas noções compartilham a mesma ‘despossessão’, a mesma simplicidade, a mesma exigência de emancipação, no sentido de desalienação das normas dominantes.”

Em um tempo marcado pela constante degradação, hostilidade e agressão através do discurso viral das redes sociais e de líderes que propagam essa dinâmica por meio do insulto e do desprezo sistemáticos, o chamado para recuperar a ética da dignidade, considerando toda a vida humana como provada e reconhecida, é uma tarefa urgente que este texto de Cynthia Fleury contribui para cumprir.

Recuperando a Dignidade , de Cynthia Fleury (Siglo XXI).